发布时间：2025-07-04 17:04:41 阅读： 19次
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張大寧高手，您注重中醫藥學養生文化是華夏文明的國粹，請您談一談什麽是養生，您對和治友德“養生食療”、“個人行為健康養生”、“心理養生”三大養生學說有什麽樣的點評？
張大寧高手：
健康養生，是中醫藥學的一大獨特優點，也是人們醫藥學的一大國粹。有些人跟我說中醫學的健康養生是否現代科學所說的預防疾病和健康保健？我覺得這或是不一樣的。“養”就是指保養，健康養生的意思是保養性命，可以表述為多方位地提升身體總體的素養，既包含生理學又包含心理狀態，還涉及對社會的融入，乃至包含社會道德上的身心健康。多方位地提升身體的性命品質，這叫健康養生。它的範疇遠遠地超過現代科學所說的預防疾病和養生的範圍。
從中國漢字的訓詁上講，“健”字的意思就是指體能的健碩，“康”字的意思就是指心理狀態上的平靜。也就是說，“身心健康”這一中文專有名詞自身就代表著多方位的人的生命的高品質。而中醫學的健康養生剛好就是指多方位提升身體的性命品質。
和治友德實際的把它溶解變成三大健康養生——“養生食療”、“個人行為健康養生”、“心理養生”，把中醫藥學傳統式的健康養生既溶解又相對高度歸納的匯總成三個層麵。我覺得這三個層麵歸納了養生保健的具體內容。
最先是養生食療，飲食搭配理應留意什麽問題，中醫藥學有很多的闡述，“久服膏粱肥甘重酒，乃為為疾之首”，意思是總吃大米白麵粉、葷菜、持續飲酒，就需要生病了。飲食搭配層麵留意健康養生，實際到熱冷、大小、胃口、時間等全是很重要的。自然也包含服食一些食藥同源的保健產品，也有助於健康養生；
第二是個人行為健康養生，個人行為的範圍非常大，中醫藥學有天人合一的基礎理論。個人行為包含合理安排時間、夫妻生活、睡眠質量等。人日常生活在大地理環境中，要留意各種各樣個人行為的掌握。例如，伴隨著氣侯的轉變調整衣服，伴隨著年紀的轉變勞逸的融合、睡眠質量的幹淨和夫妻生活的尺寸這些，都歸屬於個人行為健康養生的關鍵構成部分。在這裏我想著重強調中醫學所說的“子午覺”，下午11點-13點為午時，外部氣血最重要，這時午睡養氣血；深夜11點-1點為子時，外部陰之氣最盛，這時睡眠質量養腎陽不足。假如下午不午睡傷氣血，過去了午時便會嗜眠；同模樣時晚上不睡覺會傷陰液，過去了子時便會失眠症，因此子午覺是十分關鍵的。
第三是心理養生，和治友德尤其明確提出的心理養生，是一個十分關鍵的健康養生內容。20世紀80時代，我搞過天津市壽星公的調研，《天津日報》以大版的篇數登載了我的《老壽星調查報告》。那時候天津90歲以上有2060人，100歲以上有6本人。從高壽的老年人的身上，我覺得找尋它們的關聯性，究竟是什麽促進她們長命？我覺得最重要的一條便是心理養生，心理狀態務必平靜，心態務必舒適，每日心態不能起伏很大，並且要肝火舒適。《尚書·洪範》中講“木曰曲直”，肝屬木，惡曲而喜直，肝火舒適是人健康養生長命的壓根。我經常舉一個事例：中醫藥學事實上是四個環節，第一個階段是肝氣鬱滯；第二個環節是氣虛血瘀，發生心血管疾病、血栓性靜脈炎；第三個環節是成坨，成塊摸獲得大家稱之為提升聚集，成塊摸不著的就在毛細血管裏產生斑點、血栓形成等；第四個環節是惡變病變。因此肝鬱氣滯暢事實上便是心血管疾病、各種各樣別的毛細血管領域的病症、乃至惡性腫瘤的首惡之源，因而心理養生是十分關鍵的。《內經》上講“虛邪邪風，避之有時候，恬淡虛無，真元從之，精神內守，病安從來。”盡管人不太可能日常生活在真空係統的區域裏，可是維持心境的平靜、維持肝火的舒適是人能健康平安長命的主要基本。
因此和治友德把養生文化溶解，隨後又把它相對高度提升提煉出為“養生食療”、“個人行為健康養生”、“心理養生”三大層麵，這也是很重要的養生學上的奉獻。尤其值得一提的是，和治友德為了更好地貫徹三大健康養生而尤其研發了一款賽普曼®蟲草平菇蝙蝠蛾擬青黴原漿、油類。這款口服液中帶有蟲草和蝙蝠蛾擬青黴，而蝙蝠蛾擬青黴是東蟲夏草裏主要的成份。東蟲夏草可以補腎壯陽、補肺、還能夠更深層次的說五髒皆補，不冷不燥，是養腎的佳品和上品；蟲草，我們都知道各種各樣傳說故事，《神農本草經》裏就會有蟲草，最重要的唐朝有一部道教公信力的全書《道藏》裏有九大仙草，在其中就包含蟲草和東蟲夏草。冬蟲夏草和蟲草是中醫藥學裏陽陰並補、五髒皆補的上等上品。因此大家的原漿、油類關鍵把蟲草和東蟲夏草這兩個成份放進來，理應說成一種有效的保健產品。
